道德经-第二章

      天下皆知美之为美，恶已
      ①；
     

      皆知善，斯不善矣
      ②。
     

      有无之相生也
      ③，难易之相成也，长短之相刑也
      ④，高下之相盈也
      ⑤，音声之相和也
      ⑥，先后之相随，恒也。
     

      是以圣人居无为之事
      ⑦，行不言之教，万物作而弗始也
      ⑧，为而弗志也
      ⑨，成功而弗居也。
     

      夫唯弗居，是以弗去。
     

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随――这是永恒的。

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

正由于不居功，就无所谓失去。